静源添枝加叶

打开电视机，你可以看到，在摄像机闪烁晃动的地方，出入的都是一些什么人呢？他们都是成功者。 一场激烈的比赛，尽管双方的水平很接近，你争我夺你来我往激烈空前，可是最后能够踏上胜利者的红地毯的只有一方，这就是残酷的竞争，而能够让历史记下名字的，也都是那些成功者，而曾经和他们激烈争夺过的对手，也许这些对手的水平也不差，但是待遇却是相差得太远。 失败者总是一种陪衬。成功者是红花，失败者是绿叶。尽管是相同的职业，但是别人接受欢呼，拍广告，享受生活的乐趣，自己却只能默默地走回自己的角落。 其实，很多时候，这种情况都可以预见。一位玩牌水平很高的人邀请你一起玩，你很高兴地参加，还幻想着大赢一把，这只能是幻想。 一家小公司和大公司竞争，最后肯定会被拖垮。即使在开始能够赢一两次，最后也改变不了事实。羊群里面最强壮勇敢的羊想要挑战狼，最后肯定会被吃掉。 这是一个强者的世界。强者生存，弱者淘汰，没有什么道理好讲。 从食物链上来说，羊群虽然占据了基础地位，但还是改变不了这个事实。一匹狼能够对付几十只羊，这就是数量上的差距。 同样，成功者总是能够占据比失败者更多的资源。而一个成功者往往也是站在多个失败者身上的，这就是竞争。 这是一个强者的世界。强者生存，弱者淘汰，没有什么道理好讲。

中国传统绘画和书法是中国古代艺术的核心，集中体现了中国文化的艺术精神。故中国传统绘画和书法，不仅可以陶冶情操，修身养性，激励意志，表现了民族文化心理特征的重要方面，而且其具有宗教化、哲学化的美学思想涵蕴着与其它各门艺术相通的最基本审美规律。 中国传统绘画和书法都是以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术，运笔变化神出鬼没，千姿万态，极其讲究功力与神思。故“书画同源”、“书画用笔同法”、“书中有画，画中有书”、“诗是无形画，画是有形诗”，这些共识，阐明了中国传统书画密切的关系。两者不仅在追求骨法用笔、气韵生动、形神合一、笔意墨象以及深远意境方面，都和运笔施墨、线条变化有密切的关系，而且表现出中国古代艺术最飘逸潇洒、最生动空灵的 自由生命精神。

有人以抨击上司来抬高自己；有人靠炫耀过去来弥补现在，这都是以声东击西的方式展开话题，以发泄不满。 和对待遇的不满一样，工作人员的不平与不满往往从议论上司的话题中展现出来。比如说，自己本想出人头地，却又无升官之能，就抬出上司因有后台而升官的说法，来为自己没能升官的事实寻求“合理化”。比如说：“A科长如果没有和总经理的女儿结婚，早就被派到分公司去了，因为他毫无能力，废物一个！”言下之意，自己的能力比上司强，只是因为没有后台才上不去。这种看法未必客观，A课长如果真是废物一个，总经理怎么会看上他呢？其实，这也是一种自欺欺人的逻辑，是以声东击西的方式展开话题，打击他人，抬高自己，以发泄不满，维持心理的平衡。 还有些年纪较长，已有一定资历的人，由于跟不上时代的变化，升迁的路子已经封闭，也会变得对现实不满。不过，他表述不满的方式不是抱怨现实对他不公平，而是经常以做梦般的神情炫耀自己的过去。在餐厅里偶尔会发现这种人，对同桌的青年人畅谈自己过去的功劳与光荣往事。然而，他越谈得开心，越容易造成周围的冷场。实质上这种人也是在以声东击西的方式已，求助于过去的功劳，掩饰自己现实的难堪，以维持心理上的平衡。这种求助于过去的心理机制，就像有些儿童原本已不尿床，却因为母亲生了弟弟或妹妹，无法继续独占父母的爱，就又开始尿床的心态一样。按照佛洛伊德的说法，这种现象谓之“退化”。这样说也许过于刻薄，然而，求助过去往往是徒劳的，总是萦回梦绕于过去光荣的人，的确已潜在着无可救药的退化意识。 有些人的不满一旦直接表现出来。往往会受到刺伤的指责，又无从寻求“合理化”以自慰，也无从以声东击西的办法发泄出来，只好把不满压抑下来，日积月累，终将以特异的形态爆发出来；然而仍不能直接对不满对象进行抨击，于是就展现为拐弯抹角的谩骂，如指桑骂槐或借酒装疯、半开玩笑地讽刺等等，以假代真，使人无从进行反击。这些方式虽然卑劣，但由此解开了心结，对其心理的压抑，也有缓和作用。

小鸟不会试图比邻居多筑几个巢，狐狸不会因为自己只有一个洞可以栖身而烦恼，松鼠不会因为担心贮藏的硬果只够吃一个冬天，而不是两个冬天焦虑而死，狗也不会因为没储藏足够的骨头养老而彻夜失眠。为什么偏偏人类有那么多的忧虑呢？ 马丁 科尔指出：我们就可以认识各种消极情绪，并采取相应的适宜行动，摆脱他们。 不痛快 不痛快通常并不是一种太强烈的情绪，不过却会困扰着我们，造成好像诸事都不顺遂的假象。 不痛快的表现是：无耐、烦躁、不安、操心以及轻微的困窘，这一切都透露出事情有些不对劲。或许是你认为事情处理起来有些麻烦，也或许是结果未如你先前的预期。 处理这种不痛快情绪的解决办法很简单： 运用各种技巧来改变你的心理状态。 确定自己所想要的。 改变做法。稍微改变先前的做法，看看是否会使你的情绪好些，或者是改变一下先前所定的目标。 就像其他几种情绪一样，不痛快若是不去处理，它就会变得越来越糟糕。 害怕 害怕的范围从最轻微的关切到强烈的担心、焦虑、恐惧，其来有源，所传递的讯息也很简单。 人之所以会害怕，乃是对可能发生的事在心理上未准备好。当我们遇到问题时，不是勇敢地去面对它，就是设法去改变它。可悲的是很多人不是不敢承认自己害怕，就是任由害怕去折磨自己。这两种心态根本就于事无补，而害怕也不会因此消失。事实上，我们无须对害怕屈服，也不须过度悲观地害怕，当然更不须装作它不存在。 处理这种害怕情绪的解决办法是： 好好审视一下，自己到底害怕的是什么，首先要搞清楚发生这种情况的可能性是多大。为了给自己安慰，应该尽量“减小危险的预计结果”。怎样才能“减小危险的预计结果”呢？ 要知道，如果你已经做了准备，再害怕就是多余的。事实上它们绝大多数是不会发发生的。如果不幸成真，你就有可能难过。 难过 不管是在生活中或工作上，影响我们与他人感情最深的一种情绪就是“难过”。人之所以会难过，是因为内心认为自己失去了什么。当一个人心里难过时，往往也容易误会别人。有时候我们倒是应该听听这些人内心的话。 解决难过情绪的办法有这样一些： 要好好想一想，到底自己是不是真有什么损失。 好好想一想你当时的状况，自问一下：“我真有什么损失吗？还是我太早下定论或下的定论太苛刻了？” 心平气和地把你心中想说的话跟那位朋友谈一谈，这可以消除你的难过或不解，你可以这么说：“那天发生的事我可能有些误解，以为你并不关心，这让我很难过，不知道你可否告诉我当时你是怎么个想法？”只要你能好好地跟对方沟通，澄清自己所疑惑的，那么心中的难过很快便会消除。然而若是你的难过不去处理的话，就常常会扩大成生气。 生气 生气的范围包括从轻微的不悦到忿怒、冒火、大发脾气不等。 解决办法是：你必须 警惕自己是否误解了别人，很可能是他的无心之过。 警惕自己，就算是别人违反了你的规定或原则，并不表示你所订的规定或所持的原则就是“对”的，即使你坚决这么相信也罢。 挫折感 挫折感的产生有很多渠道，例如，你觉得周围好像被困住而走不出去，无论怎么努力也得不到所希望的，这时你就会造成受挫的情绪。 挫折感跟失望有些不同，失望代表着你想要得到某些东西但却永远得不到。可是挫折感却有好的意思，它表示你还有解决问题的办法，只不过你现在所采取的办法不管用，若是想要达到目标，你就得改弦更张。 失望 如果你不好好处理“失望”这种情绪，它就可能会带来毁灭性的伤害，因为它会使你的意志一直“消沉”下去，永远地失去所想追求的愿望。在你期望得到什么却未能如愿时，你的内心就会产生出失望的情绪。 我们之所以会失望，是因为所期望的目标未能实现，所想要的东西未能得到，遇有这种情形你就得修改自己的期望，使之合于当时的状况，随即拿出行动以实现这个目标。 懊悔 人的一生最想避开的情绪之一就是懊悔了。懊悔的产生，乃是因为违背了自己认为最重要的原则。要想日后不再有这种情形，我们必须立即拿出行动。 解决懊悔情绪的具体办法是： 承认自己确实触犯了所恪守的原则。 心里牢记着，日后若再碰到类似情况，必依照所持守的原则或规定行事，保证日后不再犯相同的错误。在你对此保证下定决心之后，先前那个懊悔便会一扫而空，甚至于成为你未来追求更高标准的动力。所以你得好好地利用懊悔，切不可终日陷于其中，耗损宝贵的精神。

《回延安》是一首向延安母亲倾诉情怀的歌。它写于一九五六年三月，发表于一九五六年六月号的《延河》上。后收入《放歌集》。贺敬之在延安生活过六个年头。他曾说：“我的真正的生命，就从这里开始。”他说自己“是吃延安的小米饭长大的”。因此，他对延安有着特别的感情。这首诗是一九五六年他去参加在延安举行的西北五省（区）青年造林大会时写的。 第一章写诗人刚刚踏上延安的土地时，他的无比激奋喜悦的心情。作为在延安怀抱里成长起来的儿女，今天又回到延安母亲身边，一眼看到延安的山山水水又怎能抑制得住内心的激动呢？诗人写道：心口呀莫要这么厉害的跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……”这里运用了“莫要”、“莫把”两个祈求诗句，说明诗人实在无法控制自己的感情和迫不及待地想把延安母亲看个清清楚楚的心情。这两句诗便把诗人刚到达延安时那种激动、炽热和真挚的感情表达出来了。

汉语的成语具有匀称的特点，这是为人们所熟知的事实。所谓匀称结构是指成语的四字格中，通常前半部两字组成一个意义单位，后半部两字也组成一个意义单位，前后两个意义单位相对称。成语中联合式结构最普遍，而联合式成语最具有匀称的特点。如： 你死我活 内忧外患 能说会道难兄难弟 南辕北辙 难分难解装腔作势难分难舍 男盗女娼 目濡耳染 栉风沐雨 谋财害命 铭心刻骨 摩拳擦掌 民脂民膏 眉 飞色舞眉开眼笑 在这些联合式中，前后两两意义相对，形成和谐、匀称的语言搭配关系。如，“你死”和“我活”、“出生”和“入死”、“内忧”和“外患”“难兄”和“难弟”，前后形成同义搭配关系。 成语内部结构关系具有多样化的特点，这可从两方面来考察：一方面，从成语内部的语法关系看，它有联合式、偏正式、主谓式、动宾式、连谓式、兼语式、复句式等结构；另一方面，从语义关系看，它有不同的语义搭配关系，如有：近义搭配、交错搭配、相对搭配、镶嵌搭配、比喻搭配、重叠搭配等。 下面简要举例说明成语内部语法结构关系： （1）联合式 深入浅出 古今中外冰天雪地一唱一和 三心二意 千真万确 （2）偏正式 梁上君子 世外桃源 后起之秀 近水楼台 吹灰之力 （3）主谓式 鸡犬不宁 孤掌难鸣 毛遂自荐 生气勃勃人定胜天 积重难返 天马行空 昙花一现人言可畏 （4）动宾式 节外生枝 感人肺腑 颠倒黑白 锦上添花 大义灭亲 平分秋色 闪烁其辞 重振旗鼓 肝脑涂地 （5）后补式 感激涕零 俗不可耐 大惊失色 轻于鸿毛 坚持不懈 大惑不解 （6）连动式 奋发图强 杀人越货 量材录用 沽名钓誉 画蛇添足 得胜回朝 （7）兼语式 望子成龙 官逼民反 调虎离山 结党营私 纵虎归山 引人入胜 （8）句子形式 船到桥头自会直 船到江心补漏迟 树欲静而风不止 城门失火、殃及池鱼 一般说来，成语都是一种固定词组，它的结构成分不可以随便更换，作为独立的句子形式是很少见的。